《红楼梦》经典性重构论坛探讨短视频传播与知识库构建
据星海娱苑综合报道，具体情况如下。
在2026年6月27日至28日举行的中国艺术研究院红学论坛第二期上，围绕“新大众文艺与《红楼梦》的经典性重构”这一主题，众多学者展开了一场深入讨论。他们从新大众文艺的视角出发，就诸如“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频的青年受众接受度、《红楼梦》短视频的传播效果及其冲击因素，以及如何应对新大众文艺的考验、构建“《红楼梦》知识库”等议题进行了广泛的探讨，旨在为破解全民共创《红楼梦》所面对的困境和考验寻找破解方案。
短视频平台正在深刻改变经典文学的传播生态 在分组讨论会上，铜仁学院文学与传媒学院副教授郭征帆开门见山地指出，进入数智时代，以抖音、B站、快手为代表的短视频平台正在深刻改变经典文学的传播生态，《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其经典性建构正经历着前所未有的历史转型。郭征帆列举道，抖音平台上博主“米三汉”披露的450分钟深度解读《红楼梦》视频播放量突破3亿次，B站上87版《红楼梦》电视剧的弹幕总量突破1.8亿条，“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频播放量超800万，这些苗头充分说明短视频已跻身《红楼梦》当代传播的核心阵地。
在他看来，短视频作为数智时代的“元媒介”，具有时空压缩性、算法适配性、多模态交互性三大科技特征，深刻重塑了《红楼梦》的传播格局。并且凭借喜剧化解决、网络化转译、感官化强化三种形式，传播主体从“精英主导”转向“全民共创”，让经典文学真正走进普通人的生活。郭征帆察觉，青年接受《红楼梦》短视频呈现出三种典型行为模式：“弹幕共创”式的集体阐释形成了“文本+弹幕”的“第二文本”，实现了群体智慧的价值生产；“模仿表演”式的身体实践将文学形象内化为当代人的生活经验，“林黛玉发疯文学”“红楼梦仿妆”等苗头蔚然成风；“二次创作”式的价值再生产中，B站90%以上的《红楼梦》二创视频创作者为90后、00后。
流量和互动高度集中于少数爆款 对于青年群体跻身接受《红楼梦》短视频的主要用户，郭征帆觉得，短视频传播对青年接受《红楼梦》的主动效果大于消极效果，关键在于如何引导，使短视频跻身青年走进《红楼梦》的“入口”而非“终点”。盐城师范学院文学院讲师张宏锋选取抖音与B站两大平台的《红楼梦》短视频作为研究对象，凭借采集4748条奏效样本，运用SPSS软件进行描述统计、相关分析和多元线性回归等方法，对红楼短视频的传播效果及其冲击因素进行了细致的研究。
他统计察觉，《红楼梦》短视频浏览量处在数十万的量级，点赞和收藏处在数千到一万多的量级，转发评论处在数百到两千多的量级，三个层面的数值呈现出由认知到情感态度再到行为的逐层递减。“观众看到红楼短视频的人数众多，愿意点赞认可的人数减少，真正动手转发讨论的人数更少。”张宏锋如是说。他还进一步阐释，新大众文艺所标榜的全民参与，落到红楼短视频上，更多停留在认知和浅层情感的环节，深层的行为介入相对稀薄。
与此同时，流量和互动高度却集中于少数爆款，马太效应贯穿始终。“红楼短视频的传播并非均质铺开的全民盛景，而是少数作品占尽风光、多数作品默默无闻的不均衡状态。”张宏锋称，新大众文艺打开了人人创作的大门，经典在数字平台上的实际命运，远比“全民共创”一说所描绘的错综。让青年真正跻身《红楼梦》传播的主体 郭征帆表示，当前《红楼梦》短视频传播仍面对三重现实困境：一是深度消解的困境，正如有学者所担忧的新媒介传播更倾向于内容的轻浅、快速和碎片，使有赖于整体性的经典作品的深度阅读因为传播媒介的变化遭到历史性的“反动”；二是价值异化的困境，商业逻辑驱动下的低俗化、猎奇化解读突出歪曲了原著的价值取向；三是语境缺失的困境，脱离历史与文本语境的孤立解读导致简单化、片面化理解。
就这些困境，郭征帆提出三条优化路径：凭借深度内容引领实现娱乐与深度的平衡，抖音博主“米三汉”的成功说明深度内容在短视频平台同样具有强大生命力；凭借学术资源下沉构建学者与用户的对话机制，打破红学研究的学术壁垒；凭借青年社群培育打造参与式传播的生态系统，让青年真正跻身《红楼梦》传播的主体。江苏开放大学外国语学院讲师龚逵就此提出构建“《红楼梦》知识库”设想，旨在凭借整合文本与史料、分类研究成果与建立数据规范，实现三重价值：即为大众创作者提供精准知识服务，适配新大众文艺快节奏生产逻辑；以“辨章学术、考镜源流”的目录学方法梳理百年红学，摆脱信息过载困境；凭借权威数据“投喂”人工智能，遏制网络索隐乱象，重塑科技时代的经典传播秩序。
张宏锋则表示：“新大众文艺仍是进行中的实践，红楼短视频的日后面貌如何，取决于平台、创作者与观众的共同全力。在曝光已经足够充分的当下，如何把流量转化为对经典的真实理解，如何让深度认可不再稀缺，是红楼传播乃至整个新大众文艺都需求连续探索的方向。” 本次论坛的报道由本报记者张恩杰负责统筹，由李洋进行协调。
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